人生不是放下,人生是担当。修行不是断舍离,修行是致良知|王阳 快读全本小说
当代诗歌
来源:本站
2019-07-07

人生不是放下,人生是担当。修行不是断舍离,修行是致良知|王阳 快读全本小说

  修行,一切,便是对的吗?  一  湛若水在王阳明的上写了这么溺于佛氏之习。 ,王阳明一度修行过,可他为什么最终成为了,未能终传承佛学的呢?  王阳明对禅学的颇高,他本已经遁入,能静心修行。

可了,他心里放不下的:的还好吗?不顺的还在吗?  ldquo;难道禅修,就要我对亲人的爱吗?可这份爱从小就有的,如何能割舍?  于是,王阳明换了,回家了。   王阳明之所以最终,是因为他对亲人的割舍不下,无法静心出家。 否则这世上恐怕就少了个儒者,多了个。

  二  ,真的能割舍吗?为了修行,真的要来个吗?王阳明觉得,不仅是自己做不到,其他人也做不到。

  有一次,他在杭州遇到个修行颇深的禅师,那禅师已经闭关修行足足三年了,从不曾开口说过话。

  王阳明走到那禅师跟前,见那禅师正打坐闭目修行。 于是王阳明高声喝道:这终日口巴巴说什么?终日眼睁睁看什么?  这是禅宗一贯用的棒喝。 那禅师一听便知是同道,破例与王阳明攀谈起来。

  王阳明问:你有家吗?  禅师。

  王阳明有问:你有吗?  禅师答道:有一亲。   王阳明问:你想你母亲吗?  禅师答道:何曾不想?  言罢,禅师了,自己对亲人还是割舍不下。

第二天,便了还俗回家侍奉亲人了。   三  人生修行,放下本是对的。 情岂是执念?又如何能割舍呢?至少王阳明是割舍不下的,就如他说此念生于。

此念可去,是断灭种性矣。   有人会辩驳说,放下不是放弃。

王阳明认为这是狡辩,如他所言:佛怕累,却逃了父子;怕累,却逃了君臣;怕累,却逃了夫妇:都是为个君臣、父子、夫妇着了相,便须。   人生修行,何逃?  所以王阳明认为,佛家看似不着相,实则着相。 佛家认为君臣、父子、夫妇等是对人造成的相,人伦是着相。 为了不着相,他们了脱离人伦,来个彻彻底底的断舍离。   可亲情、、,本就不是相。   所以对亲人的爱,真的是人生修行的吗?  人伦不是相,是。

  四  关于修行,总能够远离,给来一场彻底的涤净。 人们总觉得心静才是修行的。

  总来个彻彻底底、干净的断舍离,放下一切。

  王阳明不觉得。 他从来提倡修静不如修定,讲究的是一个不动心,孝悌本在我心中,不参杂任何。 人在俗世亦可修行,是修行,是修行,也是修行。

  人在事上磨,在俗世中,也是一种修行。   就如王阳明说的:若人真肯在上,时时,不蔽于欲,自能临事不动。

是说,一如果真的想修成不动心的,就是要在平时的、工作、家庭中,在俗世中修行致良知的。 一旦做到这一点,临到有紧急,能够不动心。   良知是人的,岂能断舍离?  人生不是放下,人生是。 修行不是断舍离,修行是致良知。

  阳明有诗曰:自有定盘针,万化总在心。   心定,则皆定。